A torturada história da camiseta: odiada pelos lutadores e amada pelos gays

O New York Times certa vez o chamou de “uniforme atlético mais ridicularizado que existe”. Os treinadores do ensino médio lamentam como sua presença afasta as crianças e impacta negativamente o esporte.

No entanto, a camiseta persiste. Apesar de uma regra relativamente nova da NCAA que permite que os lutadores usem uniformes de duas peças, as camisetas continuam onipresentes, tanto no tatame quanto nos bolsos da comunidade gay.

Não é de surpreender que todas as reclamações sobre camisetas – elas muitas vezes são ridicularizadas como muito apertadas e reveladoras – são exatamente o motivo pelo qual os gays as amam.

Mas primeiro: os lutadores.

Embora as camisetas sejam sinônimo de luta livre hoje, elas são um fenômeno novo. Ao longo do início do século 20, os lutadores competiram em uma variedade de trajes diferentes, a maioria dos quais envolvia calções e calças justas. E para ser honesto, é difícil ver como os calções de luta livre, que lembram biquínis, são menos gays do que as camisetas.

Mas os troncos são um pilar da cultura popular, provavelmente devido ao seu uso generalizado no wrestling profissional. Muitas das maiores estrelas da indústria – Hulk Hogan, Ric Flair e The Rock, só para citar três – desfilaram nessas pequenas coisas na frente de milhões de pessoas.

Os lutadores escolares, no entanto, estão presos à camiseta. A NCAA proibiu a luta livre sem camisa em meados da década de 1960, passando para o uniforme de três peças, que consistia em calções justos feitos de náilon ou lã, meia-calça longa e uma camisa sem mangas que descia até a virilha.

Mas o uniforme de três peças não durou muito. A camiseta, anteriormente proibida pela NCAA, tornou-se o uniforme padrão no início dos anos 1970. O historiador de luta livre Mark Palmer disse ao The Washington Post que a camiseta deveria evitar mau funcionamento dos uniformes e “exposição indecorosa”.

Ah, a ironia: a camiseta, que os críticos dizem ser muito reduzida, foi na verdade introduzida para que os lutadores pudessem encobrir. Além de fornecer cobertura (apertada), a camiseta também permite que os árbitros vejam facilmente o corpo de cada competidor ao atribuir pontos ou um distintivo, de acordo com a Wikipedia (e, como sabemos, a Wikipedia nunca mente).

“Há cinquenta anos, não tínhamos Internet”, disse Palmer ao Post. “Não tínhamos redes sociais, o que possibilita todo esse comentário. Agora as pessoas podem reclamar com mais facilidade.”

Mas agora temos a Internet e a camiseta é uma peça controversa. Seus detratores dizem que a camiseta – que o The New York Times gentilmente descreve como uma “cinta atlética enorme com suspensórios” – representa uma enorme barreira de entrada para estudantes do ensino médio que não querem seu lixo à mostra.

“Os treinadores do ensino médio sentem consistentemente que isso é um fator”, disse Elliott Hopkins, diretor da Federação Nacional das Associações Estaduais de Ensino Médio”, disse na matéria do Post acima mencionada.

Mario Mercado, um executivo de marketing, disse ao Times em 2005 que acha que as camisetas na verdade impedem as emissoras de TV de transmitir lutas de luta livre. “Somos uma geração visual agora. O wrestling precisa de televisão, e para que a televisão aceite o wrestling, eles precisam mudar esse visual”, disse ele.

Apesar dessas reclamações, poucas equipes universitárias de luta livre realmente abandonaram a camiseta, embora tenham a opção. Uma história de 2020 sobre como a equipe de luta livre de Maryland agora usa shorts largos e de duas peças menciona que os Terps são uma minoria distinta quando se trata de trajes.

A tradição é muitas vezes poderosa demais para ser superada. “A camiseta é o melhor uniforme para o wrestling. É a diferença entre usar shorts ou sunga para pólo aquático”, disse um treinador do ensino médio no artigo do Post de 2017.

Assim como a sunga, a camiseta também é o melhor uniforme para os homens que querem exibir seus atributos, e isso nos remete aos gays. Os gays têm uma história distinta de cooptação de trajes esportivos homoeróticos para nosso próprio prazer, principalmente o suporte atlético.

Ao longo de meados do século 20, a cinta atlética começou a aparecer nos desenhos eróticos do Tom da Finlândia e em revistas adultas de cuidados leves. Agora, eles fazem parte da cultura gay dominante. Marcas de moda afiliadas a gays – Andrew Christian, AussieBum, etc. – e marcas convencionais como Calvin Klein e Versace têm seus próprios designs.